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　　趙處長：

　　恭喜您從丹麥學習考察圓滿歸來。這趟難得的出國之旅，想必收獲很大。您說參觀了丹麥議會，并與監察專員座談，深感西方國家特別是北歐反腐敗制度的完備。對于這一點，我深感贊同。

　　不過，丹麥監察專員所說的“我們歷史上沒有腐敗的基因，這一點同中國不同”。這我不能認同。腐敗和廉潔屬于一體兩面的矛盾體，并存于各個民族的歷史文化深處。丹麥也有腐敗泛濫的歷史，比如在《歷史上的反腐敗》一書中就記載，1824年丹麥王室政府的一位高級官員描述當時正經歷著一場名副其實的“貪腐流行病”。腐敗是人類的共敵，古今中外，概莫能外，絕對不是哪個國家或地區的特產。

　　廉潔是古今中外公職人員必備的基本道德操守和行為規范，也是中華民族歷史文化的精華和中華政治文明鮮明的價值取向。

　　“廉者，仕之本。”我國歷朝歷代都把廉潔作為為官從政的首要標準，視為關乎政權存亡、國家興衰的根本問題。春秋時期管子將禮義廉恥視為“國之四維”，認為“四維不張，國乃滅亡”。晏子主張“廉者，政之本也”。宋代司馬光說：“吏不廉平，則治道衰。”明代郭允禮《官箴》中說“公生明，廉生威。”古人常言“廉平”，認為廉潔才能公正處事。保持廉潔，不僅靠克己修身的涵養，也離不開民眾監督和法律約束。除了不妄取之外，還要處事公允、造福于民、擔當道義，不做昏官庸官。

　　與廉潔相關的是戒奢倡儉，這也是中華民族立身養德的重要品行。我國古代把“儉”和溫、良、恭、讓一起列為人生美德。歷代明君賢臣視儉樸為傳統美德，并將“貴廉潔，賤貪污”作為修身、齊家、治國的基本原則，不僅將崇尚節儉、力戒奢靡作為個人修養的重要內容，也將其上升到治理國家的高度。司馬光告誡自己的兒子尚節儉才能成為品德高尚的人，奢侈豪靡則會招致災禍，敗家喪身。明代清官海瑞升任應天巡撫后，加大整頓吏治、提倡廉政。尚儉戒奢，于國于家都是如此。

　　總的來說，在我國幾千年的政治傳統中，清廉自守，一直是謀事創業、報國安民的前提條件。宋代張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是中國儒家的基本抱負。人和所有萬物相區別的地方，就是有道德、有倫理、有思維、有認識。對人類有所貢獻要從修身開始，正心誠意、格物致知，通過修德性、行德政、施德教，來達到教化社會、治國安民的目的。

　　將來若有機會，可以請丹麥的朋友多來我們這里看看。不知您意下如何？

　　（松花江網編輯 孫淑平）